業（梵語：कर्मन्，转写：karma，巴利語：kamma，音译羯磨或羯摩），印度宗教一個普遍的觀念。印度傳統宗教包括印度教、錫克教、佛教、耆那教都有業力的觀念，業力是組成有情因果關係、因果報應的原素。業力是指有情個人過去、現在的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及與他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此，個人有為自己生命負責的必要以及責任。而業力也是主導有情眾生輪迴六趣的因，所以業力不單是影響現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。

8월 11, 2019

詞義[编辑]

按《汉译巴利语词典》，kamma意为：業、行為、作業、家業。羯磨、儀式。按梵语karman，语根kr，有作、為、行之意。karman，是「作事、作者、作之力」之意，此語之用法並未只局於業的意思，而是也被用於廣泛的意思。根據《大毘婆沙論》，业有五義：一、作用，二、持法式，三、分别果，四、行動，五、造作。^[1]

作用：是指與善惡或道德無關的普通作用。如數論派的五業根^[2]（也译五作根）之業，是指手的抓取、足的步行、口的發音、大小便的排泄、本能的生殖行為等^[3]，佛教認為這是與報應無關的單純作用。
持法式：是指佛教所謂的「羯磨」，即戒律的儀式作法。
分别果：就是分別可愛與不可愛的業果；可解釋為由善惡而感得果報的業，會有令得果報的一種力量。
行動：業這個詞的本義是動作、行為，如在勝論學派中，將業進一步細分為：取、捨、屈、申、行^[4]，現代常翻譯為：向上運動、向下運動，收縮運動、伸展運動、方向不定運動。
造作：就是意業的能動性，能造作語業作用與身業行動。

karman 關於表示行為之語，另外還有從car（行、實行）之語根所形成的caraṇa、carya（巴cariya）、carita等語。 caraṇa是如來十號vidyā-caraṇa-sampanna（明行具足者）之一的「行」，這是實踐之意。carya是brahma-carya（梵行）的行，也有實踐修行之意。 carita是Buddha-carita（佛所行）的所行，有行狀、經歷之意。這些都有實踐的意思，不太能看出含有因果關係的業之意義，因此，與業之意義有關之語，從car所造者為少，從kṛ之語根所造者為多。
总之，karman是有具體力的行為，可將它看成是指業能感果的具體力。karman一語，與從car語根所產生，只有行為、實踐之意的caraṇa、carya、carita等語的不同。^[5]

歷史[编辑]

業作爲自然哲學概念^[6]，起源難以追溯，最早可以被追溯到吠陀宗教時期（約在公元前1500年至前500年間)。

印度教業力觀[编辑]

印度教認為，業力是非個人及形而上的法則，人神也沒有改變這個法則的能力，而業力也不是懲罰或獎賞，只是自然的法則。業力觀是構成印度教理想主義中的主要部份，印度教中，業力是解釋邪惡問題的主要方向，而和佛教及耆那教不同，印度教中的神對於業力有特定角色。

佛教業力觀[编辑]

佛教认为，业既是行造做的果^[7]，又是再次遇到缘境时产生行的因。按造作划分，业分三种：身业、口业、意业^[8]；按果报划分，业分四种：黑黑异熟业、白白异熟业、黑白异熟业、非黑非白无异熟业^[9]。
有论师认为，佛教的業是道德因果規律，輪迴是其必然結果，佛教的業與輪迴相互關聯，它們是互為因，互為果的^[10]。業報學說以論述因缘果報的因果論為代表。業及業報只限於闡述某種心智現象，並非指業所衍生的具體事物（那是緣而非業）。業即是行為^[11]。
依業世界轉，依業眾生住，依業有情縛，如輻附車輪。依業得榮譽，依業被束縛，依業而毁損，依業而為虐。曉知業生諸種果，何言世間本無業^[12]。依不同的業力，有情眾生出生高低、貴賤，世事的得失、善惡、毁譽、苦樂不等。而佛陀與阿羅漢的業則是無記業，沒帶來果報的。做十种严重程度的恶行，所造之业称十恶业，例如常常說別人壞話，所以就造了口恶業。相反所造则称之为十善业。