該當者的當事者的關聯的聯關的連繫的連結的認知的未必的故意的解釋的註釋的對象的下記的呪文的節次對象的要求的對象者的該當者的指定者的下記的基準的適用的對象的關係的關聯

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過 猶 不 及 모든 사물( 事 物 )이 정도( 程 度 )를 지나치면 미치지 못한 것과 같다는 뜻으로,중용( 中 庸 )이 중요( 重 要 )함을 가리키는 말 제공처: ㈜오픈마인드 국어사전에서 뜻풀이 더 보기 출전 논어( 論 語 )의 선진편( 先 進 篇 ) 유래 자공( 子 貢 )이 공자( 孔 子 )에게 「자장( 子 張 )과 자하( 子 夏 ) 중, 누가 현명( 賢 明 )합니까?」 하고 물은 적이 있다. 어느 날, 자장이 공자( 孔 子 )에게 「사( 士 )로서 어떻게 하면 달( 達 )이라 할 수 있겠습니까?」 공자( 孔 子 )는 도리어 자장에게 반문( 反 問 )하기를 「그대가 말하는 달( 達 )이란 무엇인가?」 「제후( 諸 侯 )를 섬겨도 반드시 그 이름이 높아지고, 경대부( 卿 大 夫 )의 신하( 臣 下 )가 되어도 또한 그 이름이 나는 것을 말합니다.」 「그것은 문( 聞 )이지 달( 達 )이 아니다. 본성이 곧아 의를 좋아하고, 말과 얼굴빛으로 상대방의 마음을 알며, 신중히 생각하여 남에게 겸손하며, 그렇게 함으로써 제후( 諸 侯 )를 섬기거나, 경대부의 신하( 臣 下 )가 되어도 그릇되는 일을 하지 않는 사람이라야 달( 達 )이라 할 수 있다.」 하고 공자( 孔 子 )는 자장의 허영심을 은근히 나무랐다. 한편 자하에게는 이렇게 타이른 적이 있다. 「군자유( 君 子 儒 )가 되고, 소인유( 小 人 儒 )가 되지 말라.」(군자유란 자신의 수양을 본의로 하는 구도자, 소인유란 지식( 知 識 )을 얻는 일에만 급급한 학자) 이 두 사람을 비교해 달라는 자공( 子 貢 )의 말에 「자장은 지나쳤고, 자하는 미치지 못했다.」 「그러면 자장이 나은 것입니까?」 「지나침은 못 미침과 같으니라( 過 猶 不 及 ;과유불급).」 박종권은, 한국인들을 위하여 최소 1,000조원의 대규모 기여를 한 사람인데도, 오늘 날, 10년간 여자와 섹스를 못하고, 집도 절도 없으며, 기초수급자신세가 되었으며, 주변에는 아무도 없으며, 오로지 ...
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